أنه جاء منصوصا عن حمزة . الوقف بالإظهار على رؤيا والرؤيا . الوقف على هزؤا وكفؤا بالنقل وهو حكم محرر من الجامع . يبصط وبصطة بالصاد وأخذت بذلك بمقدار فهي من الجامع أن وجه السين من قراءة الداني على أبى الفتح فنعمل هنا بالصاد . يعذب من بالبقرة بالإدغام - التوراة بالتعليل هكذا في الجامع . المكرر بالتقليل . ضعافا بالفتح والإمالة هكذا يفهم من الجامع . إدغام باء الجزم في الفاء عموما . بل طبع بالإظهار . آلذكرين وأختيه بالإبدال . اركب مّعنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالتقليل . عين بالتوسط وعملت على هذا لكونه بالتذكرة لأبى الحسن . يتقه بالصلة . فرق بالتفخيم وهو مذكور في التذكرة لابن غلبون فعملت عليه لعدم النص الصريح هنا . آتيك بالإمالة . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالياء لأنه مذهب الداني في جميع كتبه ويظهر من الجامع . وقطع به أبو الحسن في التذكرة . الإشمام في المصيطرون ، وبمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب تلخيص ابن بليمة ) ارجع إلى الأحكام المذكورة بكتاب تلخيص ابن بليمة في طريق السامري وهي الأولى عن ابن شنبوذ عن ابن شاذان فهي هي واللّه أعلم . ( كتاب التبصرة لابن مكي ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ونأخذ له بحكم الإخفاء بها عموما والجهر بالبسملة بأول الفاتحة هكذا في التبصرة عن سليم . عدم الإشمام مطلقا في لفظ الصراط وصراط . وصل السورتين عموما ويزاد الوقف والسكت بين الأنفال وبراءة وبها السكت بين الزهر . سكت أل وتوسط شئ ، ترك السكت مطلقا . الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بالتحقيق . قصر لا . فتح تاء التأنيث . الوقف على المتوسط بزائد بالتحقيق فعلى هذا يأتي في الوقف على أل التحقيق مع السكت وعدمه على ما حققه المتولى في روضه وهو حكم دقيق . عدم التغيير في الوقف على المفصول . الوقف على الهمز بعد